開發智慧的五個方法
如得法師來到大專班，帶來精采絕倫的因果故事，啟發同學寬廣的思考，還告訴我們開發智慧的五個方法，就是：廣發正願、刻苦勤學、祈求加持、淨罪集資、孝親尊師。希望自己的生命快樂，就要成為有智慧的人。當心靈具足智慧，將為我們的生命開展出非凡的意義。
無知帶來傷害 智慧帶來快樂
智慧跟聰明不太一樣，聰明的人學東西很容易，例如考試容易得到很高的成績，但是，能夠把事情看得很正確、很深入、很寬廣，才叫做「智慧」。
智慧可以帶給我們真正的快樂，但有些聰明則未必。假如用聰明來做壞事，就會帶來痛苦。智慧意味著能把生命的真相看得清楚、看得深廣；相反的，若不能把生命看得深廣，而處於無知的狀態，就會痛苦。比如說，當了解所做的事對未來的影響是正面的，而且看清楚了之後去做，就會得到正面的好處；反之，若做了這件事對未來的影響是負面的，將來就會痛苦。我們從小到大，很多時候都是因為對真相看不清楚而產生痛苦，無知讓我們做了很多不該做、不該講、不該想的事，結果就領受到不想要的結果。
反過來說，如果擁有智慧，我們就會處在愉悅的狀態中，甚至周圍的人也會因為我的智慧而得到饒益。想一想，為什麼會有這麼多人憶念日常法師呢？因為師父非常有智慧，而且用他的智慧開創了法人事業，帶領我們學習如何讓心靈達到最圓滿的狀態，即使師父已經示寂八年了，還是有很多人追思、懷念他的功德。這都是由於他的生命非常不可思議的緣故。他看到了事情的真相，而且告訴了我們，讓我們的生命得到了饒益。
一、廣發正願
知道了無知帶來傷害、智慧帶來快樂之後，接下來應該怎麼做呢？應該要「廣發正願」。
年輕人應該立志
特別是年輕人，應該標立出生命的志向，想一想什麼樣的生命比較好？透過「憶師恩法會」看到日常法師的生命，這是一種方式；也可以透由閱讀偉人傳記、祖師傳記，看到自己想要的生命，可以在心中發願想要成為這樣的人。
年輕人要好好立志，不要以為自己還是大學生，學生生涯一彈指就會過去，一下子就是中年人，很快就會是老人了。一旦立定正確的志向，即使人到中年、晚年還是會很高興，因為生命做了無悔的抉擇。常師父對我們最大的饒益就是他走出一條無悔的道路，且為我們宣說了正確的方法，也就是《菩提道次第廣論》。
好好地發一個正確的願望，發一個不會讓自己後悔的願望，在回顧人生的時候能夠很高興，因為自己的生命做了正確的選擇。
願望的力量──向僧團乞食的乞丐
不要小看願望，將來的結果都是因為這個願望。佛陀在世的時候，有二個乞丐向僧團乞食，其中一個乞丐在僧眾尚未用餐前就來乞討食物，由於僧團的規矩是大眾未供養、未用完餐前，不能支配食物做布施，所以這個乞丐討不到食物，很生氣地回去了。另一位乞丐知道什麼時候比較適合，就在大眾快用完餐時前往，於是有很多人布施食物給他，令他非常高興，覺得這些僧眾真好。當這二個乞丐碰面時，討不到食物的乞丐很生氣，發了個惡願，將來有權力的話要把這些出家人殺了。而另一個獲得很多食物的乞丐，覺得這些僧眾真好，發願將來有能力的話，要把上好的食物供養給出家人。
發願之後，二人到樹下休息，有一輛馬車經過二位乞丐休息的樹下，剛好遇到二車交會，為了閃車，車輪不慎輾過第一位乞丐的頸部，把這位乞丐壓死了。
於此同時，有一位很有錢的商主往生，膝下無子繼承，這位商主是帶頭的巨賈，本身是福報很大的人，於是一群商人正四下尋找福報大的人來繼承，而來到乞丐休息的樹下。當時已是下午，樹影應該在東方，但這棵樹的影子卻在西邊，這群商人非常訝異，可見樹下的人一定非常有福報。一問之下才發現，第二位乞丐具有很高貴的種姓。印度是階級制度非常嚴明的國家，第二位乞丐本身具有高貴的種姓，因為家道中落而淪為乞丐，於是這群商人將他迎請為商主。而他也確實是很有福報的人，賺了很多錢。他也記得發過的願，總是把最好的食物拿來供養僧眾。這二位乞丐的際遇截然不同，就是因為一個發惡願、一個發善願的緣故。
希求智慧──舍利弗尊者的願
佛弟子中，舍利弗尊者智慧第一。舍利弗尊者在未遇到佛陀之前是個婆羅門，學習了很多婆羅門教的內容，非常聰明。因為他太厲害了，一學就會，已經找不到老師可以教他。當他的老師快往生時，他想：「之後要跟誰學呢？」老師也不曉得還能找誰，但是他輾轉聽到悉達多太子已經成道，而且非常厲害，可以跟他學。舍利弗尊者因此遇到了佛陀。
在與佛陀相遇之前，舍利弗尊者先遇到了馬勝比丘，見他走路、講話、坐下來都非常有威儀，一看到馬勝比丘，內心就完全被攝持住。當他知道馬勝比丘是一個學生時，心想：「這位老師教他什麼呢？」馬勝比丘於是說出一個緣起的偈頌，舍利弗尊者當下便證得了初果。簡單地說，就是把粗分的煩惱都斷除了，證得了一種空性的狀態。由此可知，舍利弗尊者腦筋非常利，一聽到偈頌，當下就證得初果。他非常高興，去找他的好朋友目犍連尊者，二個人一起去找馬勝比丘的老師──釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛就為他們說法，一連證得二果、三果、四果──阿羅漢果。當時也有很多外道和一般人來學習，舍利弗尊者也教化了很多弟子，其中佛陀的親生子──羅睺羅也是請舍利弗尊者剃度。倘若有外道來挑戰，通常也都派舍利弗尊者前往，因為他太聰明了，沒有人能辯倒他。因為這樣的緣故，大家都非常想知道：為什麼舍利弗尊者這麼聰明呢？佛陀於是宣說……
發願得智慧 斷煩惱
在很久很久以前，有一對兄妹，父母都往生了，哥哥非常喜歡修行，妹妹因為無人照顧，也跟著到山上修行。隨著時光飛逝，妹妹慢慢長大了，對山上的生活感到很無聊難耐。有一天山上沒有糧食了，兄妹來到山下托缽，到一個婆羅門家裡要一些食物。婆羅門一見這離世修行的人，原以為二人是夫妻，當知道是兄妹時，見妹妹長得很標緻，於是希望哥哥能將妹妹許配給他。哥哥有些遲疑，但無心修行的妹妹，正覺得山上無聊，因此同意嫁給這位婆羅門，哥哥也就成全妹妹的心意。於是妹妹供養哥哥一些食物，讓他回山上修行。兄妹也約定好，將來哥哥修行有成就，二人要再相見。
哥哥回到山上認真修行，證得辟支佛的果位，依約來找妹妹。辟支佛是以神通示現說法，於是上身出水、下身出火，左邊出水、右邊出火，東湧西沒、西湧東沒……示現種種神通，妹妹驚歎哥哥修行的成就，很為哥哥高興，發心供養三個月。而哥哥說：「你已經嫁人了，是不能自主的，應該問問先生。」先生聽了也很高興，妻子的兄長修行有成，理應供養，更何況證得這樣殊勝的果位，於是也很歡喜地供養他三個月。
三個月後，哥哥要回山上了，妹妹心想哥哥常年在山上，衣服都穿得破破爛爛，很想供養他一塊很好的布來做衣服，於是準備了很好的剪刀和針線，要為哥哥縫製很好的衣服。當妹妹拿起剪刀裁布時，發願：「希望將來智慧能像這把刀一樣鋒利，斬斷一切無明的煩惱。」裁好布後，當他拿起針線縫製時，又再發願：「希望將來智慧像針一樣銳利，無所障礙，能穿透一切真理，探究最深的智慧。」
哥哥也非常高興妹妹能這樣發願。由於妹妹發願的所對境是辟支佛，功德很大，對很強的具力業門做很深刻的發願，小小的業都會感得很大的果報，妹妹因此感得很多生都非常有智慧，而這個妹妹就是舍利弗的前生。
發願生生世世出家 無障礙
那麼為什麼舍利弗感得生在中產階級的家庭？出家也完全沒有障礙呢？佛陀說……
久遠刦前有一個國王，他不是一個很好的國王，好不容易才生了一個兒子。這兒子看到國王常常非法治理國家，例如想要什麼東西就對人民課重稅、常常打獵等，兒子看見爸爸這些行為，知道他將來一定會墮落，心想：「我將來一定不要當國王！」於是跟爸爸說想出家修行，不當國王了。父親不解，人人都想當國王，爲什麼現成有的，你卻不要？於是就教誡他一番，但兒子還是不想當國王。父親往生後，兒子有感不能棄捨國家，還是繼承了王位。
有一天新任的國王外出，看見一個乞丐在托缽，感觸很深：「我是個王子，不能出家修行，你無事一身輕，為什麼不出家呢？」乞丐說：「我不行啊！沒有衣服也沒有缽。」新國王於是供養他衣服和缽，還送他到一位仙人處修行。之後這位乞丐認真修行，證得了辟支佛果位，回來感謝國王，示現種種神通為他說法。國王見此神通，心想：「如果不是因為王子的身分，或許也能有這樣的修行成就，今天見你有此證得，我很高興，發願將來能像你一樣證得殊勝果位。」由於這一生當王子，不能出家，國王也在心中發願：「希望生生世世不要生在王家，也不要生在乞丐，希望生在中產階級，不要太苦，又能很順遂的出家。」這位國王就是舍利弗的前生，很多生都生在中產階級，無有障礙又很聰明。
莫發空願──月稱之父
有了願卻不實踐，願望有可能達到嗎？想要實現願望，要看「因」是什麼？見到「因」之後就要去種因，才會有「果」，不然就是空願。
以前在印度有一個樵夫，砍柴維生。有一天看到一個商隊，犛牛馱了很多商品，有一袋穀物──青稞（類似稻米的作物）掉了下來，由於商隊很長，商人也未注意，樵夫就把這一袋青稞撿回去了。
這樵夫住在一間簡單的茅草屋裡，他把青稞掛在樑上，躺在樑下休息，望著這一袋青稞，想說自己真是發了，應該去租一畝田，把這青稞種下去，將來會收成好幾百袋的青稞；再去租更多的田，再種更多的青稞，這樣就會變成好幾千袋的青稞。有了錢以後應該娶一個老婆，有一棟好的房子，再生三個可愛的小孩。當他不斷地往下想的時候，突然有一件事讓他非常困擾：「那我兒子叫什麼名字比較好呢？」想兒子的名字讓他非常興奮，從中午想到傍晚，想到月亮升起，終於想到了！樵夫的兒子就叫做「月稱」（一位菩薩的名字），這麼好的名字讓他非常地高興。
這時樑上正有一隻老鼠，很想吃這袋青稞，待在樑上啃咬著綁青稞的繩子。在樵夫想得正高興的時候，老鼠也將繩子咬斷了。這麼大袋的青稞，從天而降，砸中樵夫的頭，樵夫就這樣死了。
這就是「月稱之父」的故事。這位樵夫有沒有當爸爸呢？連老婆都沒有怎麼當爸爸？所以這就叫發空願、做白日夢。
二、刻苦勤學
當你有了願望，絕對不要只是發空願、做白日夢，要去實踐它。發願，當然要發一個可以實踐的願，越大越好；因為大的願可以包含小的，但小的願不能包含大的。
像常師父為救度天下蒼生而出家，我們可以效學，發很好的願，如：成佛作祖、安邦定國、安定社會，希望在社會上做出一番自利利人的事業。有這樣的發願就要種因，不要發空願。「因」就是要去學習、實踐，刻苦勤學。沒有一件事是天上掉下來的，除非天生就要繼承家業，否則就要非常認真的學習。
宗喀巴大師
古人有懸樑刺骨的公案，要成辦一番大事業，刻苦勤學是必要的條件。像大家在福智團體學習宗大師教法，宗大師小時候就是天才型的人，天賦異秉；可是在學習過程中非常勤奮，每天的功課之一就是要背一萬多個字，且過目不忘。當學到最難的部分──空性的道理時，因為空性非常地深、非常地難，他示現出好像一直無法趣入空性，就在西藏奧卡這個地方做大禮拜，不斷地懺悔、供曼達，很認真地研閱經典，因為這樣的緣故，最後親見龍樹菩薩父子五尊，之後親見佛護論師將中觀教典親手放在他頭頂上，加持他，而證得了中觀正見。
宗大師的師長非常多，從一開始學習就到處去尋學，依止很多師長。宗大師造了《菩提道次第廣論》，裡面引的經論上百上千，可知宗大師讀了多少書，不管學習的量與吸收記憶的東西非常地多，可見得大師非常勤學。
師父到印度請法，上師是洛桑老校長，他是辯經學院的校長，年輕時也非常刻苦勤學，每天一定讀書讀到晚上一、二點，早上還要起來作早課喔！西藏很冷，他們很窮，據說沒有穿過襪子，冬天到辯論場時，地面都是結冰的。冬天皮膚易龜裂，有時辯論擊掌，都擊到流血了。老校長是這樣學習的，後來才能通達經論，現為修行。
像在鳳山寺的如月格西，他考上第一等格西（佛學博士），他們在印度也是這樣辛苦的學習，學習時間長達二十年，而且還不一定考得上格西。他說，平常辯論到十二點是最基本的，不到十二點不可能從辯論場回去，有時要辯論到一、二點，五點就要起來做早課，一天也不過休息四、五個小時。他們是這樣在學習的，非常非常認真，而且是長年的學習喔！不是為了考試。
在學習五大論時，有一位祖師的著作很重要，他跟嘉木樣大師求《大宗義》這本書的傳承，大師要求他先把這本書背起來。這是一本厚厚的書，他就從早背到晚，早上六點背到晚上。有一次背到凌晨時，感到很累，從房間走出來時，聽到一片背書聲，原來不只他這麼用功，整個寺院都是背書聲。在拉不楞寺學習風氣非常盛，他感覺得自己也不是最辛苦的，就更認真地背，真的把這本《大宗義》背完了。之後他的上師就教他《大宗義》，後來他也成為一位通達五明的班智達，叫阿芒班智達，非常非常厲害。
種敦巴尊者在學習時也是這樣。他要為老師放牧、擠牛奶、將牛奶做成酥油。放牧的時候他就看書，做酥油的時候就把桶子背在後面，前面拿著書，一邊搖晃牛奶一邊讀書，非常充分地利用時間，後來成為一位大祖師。大家在《廣論》中會看到很多種敦巴尊者的功德。
希望達成願望，必須非常刻苦地勤學，智慧才會開。不要小看智慧怎麼來的，智慧要先從廣大聽聞而來。先廣大地聽聞很多道理之後，不斷地思維、不斷地思維，才有可能讓自己變得有智慧。
信心純厚 消除業障開智慧的牧牛人
當然，還有一種增長智慧的方式，就是「祈求加持」。有時我們的障礙是因為一些業卡住了，以前也許學過很深的東西，但因為業卡住了，所以不是很聰明；透過祈求加持把業消掉，就會變得很聰明。
印度的龍樹菩薩，大約是佛陀滅度後四百年、距今約二千年前的一位大祖師。他有一位弟子叫做洛巴秋謝，是個婆羅門，很聰明，十幾歲就把婆羅門的書都學完，後來遇到比他更聰明的龍樹菩薩，就跟著龍樹菩薩學習。當時印度的王舍城每十二年有一次大考，全印度只要覺得自己行的就能來參加考試。當時洛巴秋謝只有二十幾歲，就通達五明（因明、聲明、工巧明、醫方明、內明），在眾多參與者中脫穎而出，得到第一名。洛巴秋謝很聰明，但口氣也很大，長得不是很好看。
當時的國王是一位智者，他很高興，因為洛巴秋謝知道很多事情，國王常與他諮詢國家的問題，類似現在國策顧問的角色，給予他很多財富，而且很想把女兒嫁給他。但是，公主看這個人的長相，不想嫁給他；國王很疼愛公主，因此也同意不嫁。洛巴秋謝知道公主因為他的長相而不願嫁給他，因此等待著有一天要修理公主。
有一天洛巴秋謝到外面散步，遇到一位牧牛人剛好在砍柴。他站在樹幹上面往下砍，洛巴秋謝跟他說：「ㄟ！你不要這樣砍樹，等一下樹幹斷了會摔下來！會受傷喔！」這位牧牛人笨笨的，還特別固執，根本不聽勸，洛巴秋謝只好離開。當牧牛人果真從樹上摔下來之後，堅定地認為洛巴秋謝有神通，於是跑去找他，要拜他為師。洛巴秋謝直說自己沒有神通，只是憑經驗而已，但這位牧牛人認定對方知道接下來會發生的事情，一定有神通。
洛巴秋謝見他笨笨的，但身材魁梧、相貌莊嚴，突然想到一件事，因而同意當他的老師。這位牧牛人實在太笨了，怎麼教都教不會。洛巴秋謝在大考中得到第一名，已經變得很有錢，每天給這位牧牛人吃好的、穿好的，還讓他用牛奶洗澡，這牧牛人本來就長得很莊嚴，只是衣服穿得破破爛爛，富有的洛巴秋謝於是把他打扮得更為莊嚴。
有一天國王又召見洛巴秋謝，他一道帶牧牛人進宮，交代他說：「我跟你講話的時候才能回答，只要回答『是』、『好』，別人跟你講話，都不要答話。」於是洛巴秋謝為他穿上班智達的衣服。
到了皇宮，洛巴秋謝問了牧牛人很多較困難的問題，牧牛人就順著回答：「是」、「好」，國王見這位班智達很有學問的樣子，就問洛巴秋謝，他說：「這是我的老師，我的學問都是他教的。」國王一聽，想說：「洛巴秋謝已經是班智達中的第一名，竟然還有一位老師啊！」且長得魁梧又相貌莊嚴，因此偷偷地要侍衛請公主出來看一下，公主一看生起歡喜心，心裡想嫁的就是這樣的對象。
當國王和公主想跟假扮成班智達的牧牛人講話時，他都不回答，洛巴秋謝便出來打圓場：「我的老師平常都在思考問題，一般人講的話老師都不太回答，因為自己與老師之間有默契，老師才會回答我的問話；而且老師持戒非常精嚴，也是不跟女生講話的。」國王讚歎地想：「真正厲害的人都是這樣不發言的啊！」於是問了公主的心意，知道她也很想嫁給對方，洛巴秋謝也假裝問老師的意思，牧牛人就這樣在皇宮中當了駙馬爺。由於牧牛人都不講話，皇宮中的人也習以為常。洛巴秋謝知道一旦國王發現這是他的報復，必定會找他算帳，於是當天就打包逃離了。
有一天國王帶著駙馬爺到寺廟禮拜，想說這位班智達到寺廟會禮拜三寶，但駙馬爺只是東看看、西看看，也不拜佛。在印度和西藏，寺院門口都會有十二因緣圖，在畜生道中畫了一隻水牛，駙馬爺因為過去是牧牛人的緣故，見到水牛圖就開口笑了起來，而且學牛發出「哞～哞～」的叫聲。當國王知道這位駙馬爺只是個牧童時，非常生氣，下令抓洛巴秋謝卻已經找不到人了。然而公主已經嫁給他了，無計可施，於是要駙馬爺學一個法，祈求智慧的本尊──文殊菩薩、妙音天女，希求智慧。但駙馬爺實在太笨了，持咒、禮拜等等教都教不會。經過了一年多，國王見他怎麼都教不會，且知道真相後非常難過的公主也與他離了婚，善心的國王於是為他蓋了一間房子、塑了妙音天女的神像，也送了一位女僕好照顧他。
牧牛人雖然笨，但是個好人，每天依然持咒、禮拜、供養，修妙音天女的法，因為太笨了，一直修不起來。這位女僕人很想幫他，便鑽到佛像裡面，假裝是妙音天女跟他講話。老實的牧牛人因為笨的緣故，也覺得妙音天女跟他說話是理所當然的。
有一天，假扮妙音天女的女僕人問他說：「想不想獲得修行的成就呢？」牧牛人知道自己很笨，說：「當然想得到啊！」於是給他一顆糖果，謊稱是智慧丸，吃了可以開智慧。牧牛人吃下之後真的就開智慧了，瞬間通達五明，而且著作了三本很有名的書。
國王知道牧牛人變聰明了，真的變成大班智達，很為他高興。由於牧牛人因為女僕的幫助而變聰明，因此人稱女僕班智達。
有一天國王請畫師來爲皇后作畫，女僕班智達私下指導畫師，在皇后身上、衣服掩蓋看不見的位置有幾顆痣，且能指出精確的位置。國王覺得奇怪，女僕班智達怎麼會知道呢？原來是因為女僕班智達證得透視眼的緣故，國王很生氣，本來想殺了他，經人勸阻，而將他流放邊地。多年後又舉辦十二年一次的大班智達比賽，其中一項也包括著作的比賽，眾人一看到女僕班智達那三本著作都不敢比了，因為這三本書實在太厲害了，現場無人能超越，不敢為第一，於是國王又把女僕班智達從邊地找了回來。
這個故事要說的是什麼呢？因為信心純厚的緣故，且不斷地淨罪集資、不斷地祈求，因而開了智慧。其實我們對於心的力量向來運用得很有限，現今的科學中也證實了：人腦的開發仍然不多。從佛法的角度來說，人真正能發揮的功能是無限大。實際上，智慧、能力都是非常強大的，只是被很多東西障住了，把它拿掉之後，便得以顯發出來。如何拿掉這些障礙呢？要靠很純淨的信心。所以不要把這當成一個特別的故事。事實上，從心理學的角度來了解，這都是可能發生的。
三、祈求加持
祈求加持很重要。上師有一次在五台山求法的時候，說法者是個四川人，講的是中觀。這位說法師有很強烈的四川口音，上師懺悔自己因為業障重而聽不懂，於是繞大白塔祈求加持，不斷地繞、不斷地祈求、懺悔。隔天發生了不可思議的事情，所說的法竟然都聽得懂了！這是真實的故事。透由祈求慢慢淨除業障，本來覺得很難的東西，都會變得很簡單。
四、淨罪集資
在學習過程中，資糧的累積和罪障的去除都很重要，所以要努力地淨罪集資。大家都很熟悉周利槃陀伽的故事，他也很笨，為僧眾掃地、擦鞋子，因為這樣把業障淨除，智慧也打開了。在師父講的《廣論》中講了一位曬臘燭的法師，這「曬臘法師」是人家笑他而取的名字，事實上他的法號是「持律法師」。
曬蠟燭的持律法師
持律法師以前在金山寺當「香燈」，也就是在殿裡面幫忙整理要上供的香和燈。寺院在六月六號會曬書，避免因濕氣而發霉或有蟲蛀。因為他笨笨的，有人捉弄他，跟他說：「你做香燈，蠟燭要不要曬一曬？免得它發霉了！」持律法師於是就把蠟燭拿出去曬，因為陽光太大的緣故，蠟燭都融化了。傍晚當他去收蠟燭的時候，原本一根一根的蠟燭融化成一片一片的。
晚上維那法師要他點蠟燭照明時，見到他拿出這一片一片的蠟燭，就知道他被捉弄了。維那法師見他這麼笨，不知又會做出什麼事情來，於是跟他說：「像你這麼有大智慧的人，在我們寺裡當香燈太可惜，你要好好地去學習，當個很有名的說法師。現在有個諦閑老法師正在廣開法緣，你要好好地跟他學習，可以洪範三界，利樂人天。像你這樣有大智慧的人應該當個大法師，當香燈太可惜了！」他聽到人家這樣講就以為是真的，想著要趕快去找諦閑老法師，維那法師於是趁勢要持律法師趕快打包上路。由於維那法師在寺院中講話很有份量，旁邊的人一聽就知道這是要把他趕出去的意思了。
於是持律法師來到諦閑老法師的道場，知客詢問來意，持律法師說：「我從金山寺來，我們維那法師說我是有大智慧的人，要來這邊學習做一個大法師，可以洪範三界，利樂人天。」此話一出便知此人不聰明，既然來了就帶他去見諦閑老法師。老法師說：「這樣好了，你要學習做大法師的話，就從基礎做起，先服務大眾，淨罪集資。」
於是他很認真地做。古代不像現在有沖水馬桶，是要去茅坑挑糞的，掃廁所、挑糞，持律法師都做；此外像煮飯、挑菜、行堂等等，持律法師做苦事做了好幾年，有空的時候就去聽聽諦閑老法師開示。他因為這樣一直做，資糧慢慢累積，法也慢慢地越聽越懂。於是諦閑老法師又要他去背法華經、愣嚴經，以及這二本經的解釋。慢慢地，真的把它背起來了。
諦閑法師發現這人還不錯喔！開始讓他進來聽經。聽經時要「覆講」，會請下面比較厲害的人覆講一遍。古代不像現在有錄音筆，要靠覆講串習。覆講的人在寺院中位置很高，但持律法師在廚房中的工作還是繼續，有時諦閑老法師說法需要覆講，還要到廚房去找他，他都還拿著圍兜、還有在廚房擦桌子的布呢。人家跟他說，可以專心做覆講，他一心認為：服務大眾很好啊！所有的事一樣照做。後來諦閑老法師到哪裡開示都帶著他，慢慢地變成了老法師的首要弟子，成為老法師的傳人，接班弟子。可惜他五十幾歲就往生了，令諦閑老法師非常難過。
這是個真實的故事，笨到連蠟燭不能曬都不知道的人，因為很老實地淨罪集資，而開啟了智慧。有時候笨的老實人反而比較聰明，而自以為聰明的人才是笨的。
宗大師的弟子也是這樣。常師父剛出家時也是做很多事，在「憶師恩法會」中播放的影片：「難忘的一年」，當中的和尚叔叔就是常師父，買菜、挑米等等都要做。到了跟仁俊老法師學習時，叢林四十八單都要擔，除了住食不擔，什麼都擔。要做大寮、香燈、維那……什麼都要做，所以師父今天的成就也是很努力淨罪集資而來的。
五、孝親尊師
在學習時要清楚地注意到法的來源，也就是師長，一定要非常尊敬你的老師；還有能讓你生活無憂慮的父母。孝親尊師，很重要。
父母是大福田 師長是法的來源
父母是我們最大的福田，如果沒有父母我們不可能活到現在，而且我們這一生第一個老師就是父母。像嬰兒，拿什麼就吃，東抓西抓的根本分不清楚，因為什麼都不懂，所以這個可以、那個不可以，凡此種種都是父母告訴我們的，所以我們今生第一個老師就是父母。稍微懂得什麼是對的、什麼是錯的，什麼該做、什麼不該做，也是父母教的。所以父母是我們最大的福田，要好好地孝敬父母。
反過來講，對父母違逆、口角，我們自己也會造很大的惡業，在這時代又特別容易造惡，希望各位可以放在內心當中，不管父母的知識是否比我們淵博，從父母生我們、養我們的角度，都有很大的恩德。即使習氣很重，也要避免行之於身口，因為父母對我們恩德很重。
還要尊敬老師。這一點包含了我自己。記得剛念大學時，因為不懂這道理，抱著由你玩四年的心態，不懂得恭敬老師，還對老師觀過，東嫌西嫌，唯一的結果是自己也學不會。當你討厭這個老師的時候，自己的學習效果絕對不好；反過來，對老師恭敬的話，學習效果就會好。等到大二開始學《廣論》，懂得了道理之後，大三功課就變得很好了。所以，尊敬老師很重要，因為他是法的來源。
從小孝親的馬鳴菩薩
關於恭敬老師和孝順父母，佛教中最著名的就是馬鳴菩薩。在《廣論》中會看到「敬父阿奢黎」、「敬母阿奢黎」、「聖勇菩薩」、「馬鳴菩薩」，指的都是同一個人。「聖勇」是一出生時的名字。稱「敬父阿奢黎」、「敬母阿奢黎」是因為他非常地孝順父母親，在印度、藏文和西方都沒有「孝順」這個字，所以用「恭敬」這個詞，代表他是恭敬父親的親教師、恭敬母親的親教師。
馬鳴（編註：以下為未皈信佛陀之前的事蹟，暫簡稱馬鳴）從小就非常孝順父母親。他是個婆羅門，母親是佛教徒，父親是婆羅門。他跟爸爸學很多婆羅門吠陀的經典，學得非常好。婆羅門信仰的是大自在天，也就是信仰天神。有一天父親把法傳給他，他就到一個湖邊去觀修大自在天，七天之後就成就了。大自在天親自現在他面前，問他：「你求我做什麼？」「我想要獲得特殊的悉地，即制服一切方輿的悉地。」意思就是想獲得打遍天下無敵手的成就之意。大自在天說：「這簡單，賜予你。」還給了他三件寶物，是由三位天神變現的鸚鵡班智達、樺板班智達、羅剎女班智達，這三個班智達都很會辯論，馬鳴在現在巴基斯坦那個地方真的打遍天下無敵手，內道、外道都打贏。
身為佛教徒的母親見他跟內道辯論時會謗法，實在看不下去，於是跟他說：「你要當天下第一，但我們這裡是邊地，要成為天下第一就要到印度那爛陀寺。」那爛陀寺是印度最有名的佛教大學，玄奘大師就是在那兒學的，可說是印度最高學府。「那爛陀寺有很多智者，要辯論就要去那裡辯論，你才能號稱天下第一。」聽母親這樣說，孝順的他想著：「既然那裡是最高學府，挑戰贏的話當然就表示我是最厲害的。」因此就答應了母親。事實上，母親是為了幫他，因為造很多謗法的業對他不好，若能到那爛陀寺，智者能將他降服。於是馬鳴便動身前往中印度。
度母化現指引
途中走到一條岔路時，不知往哪邊走，這時見到一位阿婆，便向她詢問，阿婆說：「那邊一個智者都沒有，都是愚痴的人，如果你要去的話可以向東邊走。」這位阿婆其實是度母的化身，爲什麼這樣對他說呢？馬鳴當時雖然很高慢，但想到那爛陀寺是佛教的中心，有很多厲害的人，內心不免還是怕怕的，但還是想挑戰看看。度母知道他會害怕，於是化身成阿婆，講這樣的話，爲的是令他的高慢心升起，而能快馬加鞭地前往。當他再往前走又遇到另一位阿婆，講的也是一樣的話，令他信心大增，心想：「坐上全印度第一智者的位子，肯定非我莫屬。」
路途中，他並非專心趕路，而是一路上跟很多人辯論，對方辯輸就成為他的弟子，因此馬鳴一路上浩浩蕩蕩地帶了很多人，走到那爛陀寺，下挑戰書，要求對方：「輸的話全部改信我大自在天，我輸的話就改信佛教！」此話令整個那爛陀寺無人敢出來應戰，因為代表著佛教，若輸的話，整個那爛陀寺全部改信外道，那還得了！這可是佛教興亡之際啊！因此無人有把握出來應戰。
那爛陀寺因此開會討論。其中一位法師得到怙主加持，修怙主的法，知道唯有請龍樹菩薩來才能把他降服，而龍樹菩薩遠在南印度，於是祈求瑪哈嘎啦。瑪哈嘎啦從心間化成一隻黑烏鴉，啣著他們寫的信飛到南印度去，請龍樹菩薩來。龍樹菩薩也是從那爛陀寺出來的，收到信後知道大外道馬鳴來挑戰，如果輸的話，佛教將滅亡，必須速疾回到那爛陀寺，代表佛教戰勝馬鳴外道。於是即刻帶著首要弟子──聖天菩薩動身前往那爛陀寺。
尊師的聖天菩薩
聖天菩薩非常特別，對老師非常恭敬，恭敬到一見到老師就會興奮得昏過去，而無法與老師面對面上課。因此，上課時與老師之間一定要隔一個布幔。
當時龍樹菩薩的弟子聖天菩薩想代替老師前往，龍樹菩薩說，馬鳴不是簡單人物，且這也是佛教大事，因此提議師徒先分飾內道、外道練習一下。龍樹菩薩辯論非常厲害，當他代表內道時，聖天菩薩辯不倒他；當他代表外道時，聖天菩薩也辯不倒他，但這也是因為聖天菩薩非常恭敬老師的緣故。當聖天菩薩想到對方所持的外道見解非常堅固，再加上二人隔了布幔，看不見對方的樣子，在深刻思惟之後升起了很強的鬥志，於是一路辯論，辯到龍樹菩薩答不出話來。
一般辯論有三種回答：承許（是）、不承許（不是），或不遍。辯到後來，承許的「宗」與承許的「是」會跟原來的自宗相違，倘若不是與自宗相違、不遍、以及與宗相違這三種情況，則三個都不能答，一答就跟本來的宗相違，這樣就輸了，所以只能啞口無言。師徒辯到後來，龍樹菩薩面對三個回答都會輸的情況，已經無路可走。而贏得辯論的聖天菩薩因戰勝之喜，持念珠在老師頭頂上做了一個戰勝的動作，龍樹菩薩知道此舉是造下惡業，跟他說：「當然你會打敗馬鳴，可以上路了。但是你會遇到障礙，因為剛剛這動作不恭敬的緣故。」
聖天菩薩起身前往那爛陀寺，途中果然遇到障礙。一位很可憐的瞎眼老婆婆出現，說：「我很可憐，什麼都看不見，你布施我眼睛。」由於聖天菩薩是個一心只想利益別人的菩薩，因此就把眼睛挖出來給她，阿婆說：「這麼臭的東西你還給我！」把它的眼睛丟到地上踩。聖天菩薩看了蠻灰心的：「好心把眼睛挖給對方竟然被嫌臭，還放到地上踩。」如果一個菩薩沒有生起後悔的心，只要說自己布施的心完全真誠，挖出來的眼睛可以恢復，但是他生起了後悔的心，這個後悔的心之所以生起是因為之前對老師不恭敬的緣故。而這就是聖天菩薩只有一隻眼睛的緣由。
辯論對決
當時馬鳴外道非常囂張，下挑戰書之後竟然沒人敢出來應戰，於是每天拿著一根棍子到寺院中敲和尚的頭，點人數。面對外道羞辱之舉，大家都不敢講話，等待龍樹菩薩到來。此時，聖天菩薩當然是快馬加鞭，終於來到中印度的那爛陀寺。
一路上他也探聽馬鳴的底細。外道有在恆河邊洗澡的習慣，因為有淨除罪業的效果。聖天菩薩準備了一個金瓶子，裡面裝了很多大便，當馬鳴在河邊洗澡時，聖天菩薩就在旁邊清洗金瓶子的外面。馬鳴看不下去，忍不住跟他說：「那個瓶子髒的是裡面，你一直洗外面有什麼用？」聖天菩薩回他：「真正造惡業是在內心，你洗身體有什麼用？」這句話很有道理，馬鳴嘴巴就摀起來了，心想這個人是誰呢？
後來馬鳴在河邊做布施、供養，超薦祖先，遍灑施水施物。聖天菩薩也以楊柳枝跟著他灑。馬鳴又問聖天菩薩在做什麼？他說：「在我們印度吉祥山門口有一顆枯樹，在幫它澆水。」馬鳴說：「你在這邊澆水，家鄉的枯樹會活起來嗎？有可能嗎？」聖天菩薩說：「你祖先都死了，在這邊超薦，他吃得到嗎？有可能嗎？」馬鳴嘴巴又摀起來了，聖天菩薩講的話他都接不下去。
有一天馬鳴又到寺院中敲和尚的頭，敲敲敲，竟然多了一顆頭，原來是聖天菩薩。馬鳴問：「這個頭哪裡長出來的啊？」聖天答：「這個頭是脖子上長出來的。」馬鳴又沒話講了，問：「莫非你就是傳言中的龍樹？」答：「不是，對付你這種人不需要我師父出馬，我是他的弟子，我叫聖天」。
二人於焉開始對決。馬鳴先抓了一隻鳥在手上，問這隻鳥是死是活？如果答「活」，就把鳥掐死，如果答「死」，就把牠放掉，就看對方有沒有慈悲心。聖天菩薩當然不是沒有慈悲心，於是回他：「你在門外，到底是要進來，還是要出去，就看你要做什麼事情，想進來就進來，想出去就出去。」
一番過招之後，開始了這一場世紀大辯論。這是由國王主持的大事，全國的人，以及整個寺院的人，還有外道都出來了，人山人海。在辯論高台上，聖天菩薩已經準備了三件寶物。馬鳴嘲笑聖天菩薩只有一隻眼睛，沒有資格與我辯論，聖天說：「威猛天具三眼，帝釋天具千眼，無法澈見真實義，我聖天獨具一眼就能澈見真實義。」於是馬鳴放出鸚鵡班智達跟他辯論，聖天已經做好準備，先放出一隻貓，把鸚鵡吃掉了。馬鳴說：「你佛教徒怎麼可以殺生！」聖天說：「我印度吉祥山，我的老師在幫我懺悔。」馬鳴說：「他懺悔對你有什麼幫助呢？」聖天說：「是貓殺的，跟我又有什麼關係？」馬鳴又沒話說了。事實上鸚鵡是梵天變現的，也不構成殺生這件事。
馬鳴又把第二件寶物，會自動寫字的樺板班智達拿出來，聖天也拿出第二件寶物，那是一罐沙拉油，把它倒在樺板上，板上都是油，字自然寫不出來了！於是馬鳴又輸了。
馬鳴再把第三個寶物──羅剎女班智達拿出來與聖天辯論，聖天菩薩也搬出第三件寶物，那是一個不知羞恥的男人，羅剎女班智達因此就走掉了。
雙方各持寶物過招之後，二人開始辯論，一開始大家還聽得懂，一路越辯越深、越辯越深，大家都聽不懂了。這時馬鳴也快辯不下去了，開始祈求大自在天加持。這時聖天菩薩在法座上放了很多大便，大自在天非常有潔癖、很愛乾淨，要降下來加持馬鳴時，因為味道太臭、降不下來，就飛走了。馬鳴覺得太奇怪了，怎麼祈求都不顯靈呢？後來聖天辯到馬鳴一句話都講不出來，馬鳴因此輸了。
馬鳴菩薩 皈信佛陀
馬鳴輸了，必須皈信內道，然而他不願意，想自殺了結。聖天菩薩於是將馬鳴帶到圖書館關起來。雖然馬鳴辯輸，但是他對外道見解的執持非常堅固，此一派別在佛陀之前就已經存在了，是非常厲害的外道。
關在圖書館中的馬鳴實在太無聊了，只能看看書，然而他對那些書都沒興趣。當他讀到《文殊根本續》時，看到書中記載著：佛陀滅度後四百年，會有龍樹菩薩和聖天菩薩出世，到時會有一個大外道叫做馬鳴……馬鳴一看目瞪口呆，想不到出生後的事情，佛陀在四百年前都已經寫好了、也已經授記完了，佛陀實在太厲害了！祂是一切智者。於是馬鳴出關跟聖天菩薩說：「我太佩服佛陀了！我改信佛！」其實像宗大師出世，在佛經中也是早有記載的。
由於馬鳴菩薩皈信佛陀以前造太多謗法的業，需要轉過來，於是造了很多讚頌、著作，像《讚應讚》、《世親五十頌》、《度母讚》、《三寶讚》、還有《本生論》，他也把十善業道變成一本經，將《正法念住經》變成偈頌等等。
一代宗師 實踐佛陀教誡 捨身餵虎
為了作《本生論》，馬鳴菩薩想寫一千則佛陀過去行菩薩行，如捨身餵虎、割肉餵鷹等事蹟。有一天他到郊外去，看到一隻老虎餓到想把自己的孩子吃了，此景令他想到：「自己不只是想寫故事而已，而是真的想追隨佛陀，今天終於有機會讓我遇到了。」於是他也想追隨佛陀捨身餵虎，就待在老虎旁邊，要給牠吃；而老虎已經餓到沒有力氣吃他，於是馬鳴菩薩拿樹枝插入身體，先讓老虎吸血，令牠先有力氣再吃他。
馬鳴菩薩在餵老虎吸血的過程中寫下《血書七十願》，這是他最後的著作，發下的都是非常偉大的願。等到老虎恢復體力，就把整個身體都布施給老虎。《本生論》本來要寫一千則佛陀故事，最後只寫三十四則，是因為馬鳴菩薩已經捨身餵虎了。所以，馬鳴菩薩不只是想寫下佛陀的故事，更是個真正想實踐佛陀教誡的人。
這是孝親尊師的故事。馬鳴菩薩因為孝順父母、尊敬老師的緣故，福報很大，也成為佛陀非常虔誠的弟子。
堅持學習 成就智慧
以上所說：廣發正願、刻苦勤學、祈求加持、淨罪集資、孝親尊師等，都要堅持不懈地做下去，真正的成功屬於能堅持到最後、永不放棄的人。若真的想成為智者，上述所說的都必須如實地去實踐，直到你要的成果在面前出現。千萬不要只做一點點就覺得沒有用而不想做，千萬不要這樣，努力下去，人的心會不斷地累積習氣，所做的一切必定是功不唐捐。
希望去除痛苦，就要把無明、無知去掉；希望自己的生命快樂，就要成為有智慧的人。有智慧的人不但能令自己的生命快樂，也能帶給周圍的人得到生命的快樂。像常師父三十七歲決志出家，而今有這麼多人追思憶念，是因為他的智慧、慈悲及對眾生的饒益。而我們跟師父是沒有差別的，你怎麼知道自己以後會怎樣呢？我們跟師父一樣都有這顆佛心，我們都有成佛的可能性，我們都可以做得到，問題在於自己是否願意努力，以及努力的方法對不對。如果方法對的話，相信今天聽到的這些都不會是歷史，而會真實地發生在自己身上。
本文出自2012年11月3日 高雄大專班 如得法師開示
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